Оновлено
2019-10-03
13:53

Навчальні дисципліни

Назва дисципліни: Російська філософіяШифр дисципліни: 6.02.03.01
До списку дисциплін
Загальний опис дисципліни
Навчальна програма з дисципліни «Російська філософія» розроблена на основі освітнього стандарту та типового навчального плану за фахом «Філософія». У ній представлені основні етапи розвитку російської філософії, виявляються специфічні характеристики російської релігійної філософії. Зміст курсу дозволяє виявити особливості динаміки російської філософської думки, специфіку рецепції її ідей в сучасній культурі та можливості продуктивного діалогу традицій російської філософської думки і сучасних історико-філософських досліджень.
Даний курс є органічним елементом професійної історико-філософської підготовки студентів-філософів і знаходиться в прямому взаємозв'язку з базовими загально філософськими курсами: «Філософська антропологія», «Соціальна філософія», «Метафізика та онтологія», «Теорія пізнання і філософія науки», «Етика» , «Естетика», «Релігієзнавство», «Культурологія».
Мета курсу полягає в ознайомленні студентів з основними ідеями, найважливішими персоналіями і традиціями російського філософування, особливостями залучення різних аспектів російської філософської думки в контекст світової історико-філософської традиції.
Визначена мета реалізується шляхом розв`язання наступних завдань:
• виявити інтелектуальні передумови формування російської філософської традиції, її взаємозв'язок із західноєвропейською філософською думкою;
• проаналізувати основні напрямки російської філософії в їх послідовності, взаємодії та взаємовпливі;
• вивчити найбільш значимі тексти, що репрезентують основні ідеї російської філософії;
• виявити ступінь актуальності російського філософської спадщини в контексті сучасної культури;
• сформувати у студентів навички компаративного філософського аналізу і сучасного прочитання філософських текстів.

У результаті вивчення дисципліни студент має набути таких компетенцій:
знати:
• найважливіші напрямки і школи розвитку російської філософської думки;
• сутність і специфіку змістовної експлікації ідей ключових персоналій російської філософії;
• основні стратегії вирішення проблем, сформульованих в дискурсі російської філософії.
вміти:
• визначати загальнокультурні контексти виникнення конкретних філософських традицій і способів філософствування;
• пояснювати специфіку взаємодії релігії та філософії в російській філософії;
• експлікувати значення та історію становлення найважливіших концептів російської філософії;
• артикулювати свої власні ідеї або підходи до досліджуваних питань.
    розуміти:
• вплив найважливіших ідей російської філософської думки на сучасні філософські, культурологічні та соціально-політичні концепції;


ЗМІСТ ДИСЦИПЛІНИ

ЗМІСТОВИЙ МОДУЛЬ 1.  СТАНОВЛЕННЯ РОСІЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ

НЕ 1. 1. Російська філософія: поняття, етапи розвитку, проблеми вивчення.

Осмислення російської філософії в контексті світового історико-філософського процесу. Ключові характеристики російської філософії. Вплив візантійської традиції на становлення проблематики російської філософської традиції. Російська філософія як боротьба між «західноєвропейським абстрактним ratio і східно-християнським конкретним Боголюдським Логосом. Критичне ставлення до західноєвропейської гносеологічної традиції, онтологізм російської філософії. Інтуїтивізм в російської релігійної філософії. Філософські пошуки в російській культурі X-XVIII ст.

НЕ 1.2. Історичне призначення Росії у соціально-філософських вченнях мислителів ХІХ ст.
Питання про шляхи розвитку Росії; їх співвіднесеність з розвитком Західної Європи і самобутність долі Росії як основний об'єкт теоретичних дискусій першої третини XIX ст. Формування двох течій: «слов'янофілів» і «західників». Суперечка західників і слов'янофілів в контексті обговорення змісту і перспектив російської національної ідентичності.
«Слов'янофіли»: А. Хомяков, К. Аксаков, І. Аксаков, І. Киреєвський: обґрунтування особливого становища Росії, примат релігійних духовних цінностей над матеріальними, примат віри над раціональністю, головне значення мотивів колективізму - "соборності". Православ'я, самодержавство і народність як основи особливого історичного шляху Росії. Розуміння свободи високоморальної особистості як незалежності від раціональності мислення і від будь-якого авторитету. Критика негативних сторін західної культури: матеріалізму, атеїзму, обрядовості, пріоритету форм духовного і соціального життя над змістом, утилітаризму і вузького раціоналізму, індивідуалізму.
«Західники»: П. Чаадаєв, О. Герцен, О. Кавелін: затвердження значущості європейської моделі розвитку як забезпечує прогрес суспільства і особистості. Критика самодержавства і православ'я. Просвітництво народу як головне завдання суспільства. Ідеал моральної особистості: особистість, орієнтована на високі моральні цінності та норми. Філософія історії західників. Ідея провіденціалізму у філософії історії П. Чаадаєва.

НЕ. 1.3. Соціально-філософські погляди російських матеріалістів, анархістів і нігілістів  у 60-х роках ХІХ ст.

А. І. Герцен (1812-1870). Теорія «російського соціалізму»: общинне володіння землею і мирське самоврядування. Філософія історії Герцена: нелінійність історичного прогресу, можливості розвитку «в різні боки». Ідея Герцена про необхідність союзу філософії і природознавства. Критика європейської культури. М. Г. Чернишевський (1828-1889), його теорія російської, чи селянського, соціалізму. Теорія розумного егоїзму. Людина як політична істота. Революційне народництво. П. М. Ткачов (1844-1886): селянська громада як «наріжний камінь» майбутнього комуністичного суспільного ладу. Радикалізм політичних програм Ткачова. Революційний меншість, його роль в історії. П. Л. Лавров (1823-1900): суб'єктивний метод в соціології. Формула прогресу як співвідношення між суб'єктивним і об'єктивним розумінням суспільних явищ. Справедливість як критерій суб'єктивного розуміння, істина - критерій об'єктивного розуміння.

НЕ. 1.4. Філософія російських позитивістів
Зародження російського позитивізму П. Л. Лавров, Г. Н. Вирубов, Є. В. де Роберті. Філософські погляди М. К. Михайловського. . Д. Кавелін, М. М. Троїцький, М. І. Kapeeв, М.М. Коркунов.

НЕ. 1.5.  Релігійно-філософські шукання в російській літературі
Релігійні підстави творчості Н. В. Гоголя. Естетична антропологія Н. В. Гоголя та її еволюція. Релігія і суспільство. Антропологія і вчення про свободу Ф. М. Достоєвського. Проблема антиномності людського буття: протиріччя між загальністю, добротою Бога і збитковістю, смертністю людини як емпіричного індивіда. Взаємовідносини Бога і людини: ідея «бунту» проти Бога. Свобода і свавілля, свавілля як випробування себе та світу. Ідея абсолютності особистості і містичної взаємозв'язку між людьми. Проникнення як розуміння Іншого, як «трансцензус» суб'єкта. Людина як динамічний центр буття, творчий центр реальності. Поняття «підпільної людини». Образ Христа в романах Ф. М. Достоєвського в контексті розуміння абсолютної особистості. Абсолют як вимір людської особистості.  Інтерпретація християнства Л. Н. Толстим. "Толстовство" і нігілізм.

ЗМІСТОВИЙ МОДУЛЬ 2. РОСІЙСЬКА РЕЛІГІЙНА ФІЛОСОФІЯ

НЕ. 2.1. Російський релігійно-філософський ренесанс початку XX ст.: особливості та еволюція

Фактори, що вплинули на формування основних ідей і концептів релігійно-філософського ренесансу в Росії кінця XIX - початку XX ст.
Дві складові релігійно-філософський ренесансу в Росії: філософська та культурно-естетична.
«Нова релігійна свідомість». Богошукання Д.С.Мережковського. Філософія російського космізму, як фактор формування ідей богошукання. Ідейні джерела релігійно-філософського ренесансу: російська ідеалізм, філософські ідеї Ф. М. Достоєвського, Л. Н. Толстого. Вплив західноєвропейської філософії - Ф. Ніцше, А. Шопенгауера. Ідея оновлення християнства і культури; ідея морального відновлення, на основі релігійного гуманізму. Концепт вселенського християнського ідеалу. Тема долі Росії.
Збірка «Карби». Найважливіші цілі збірника: критика інтелігентського світогляду, спроба обґрунтувати філософські принципи нового світогляду. Теми збірки: критика революції як неминучої складовою суспільного прогресу, пошук абсолютних моральних цінностей.

НЕ 2.2. Російська інтерпретація європейської філософії ХІХ ст.
Вплив філософії Ф. Ніцше на формування критичної спрямованості філософії В. В. Розанова. Критика християнства: християнство як релігія заперечення світу, культури і життя.
Інтерпретація Г. Г. Шпет основних ідей філософії Е.Гуссерля. Поняття інтелігібельний інтуїції (усвідомлення справжнього в його автентичності) як введення онтологічних тем у феноменологічну проблематику. Вплив соціальної  онтології С. Л. Франка на формування феноменологічної філософії Г.Г. Шпета.

НЕ. 2.3. Філософія В. С. Соловйова
Філософія всеєдності, її основні концепти та ідеї. Поняття всеєдності. Інтуїція абсолюту як онтологічно реальна всеєдність. Відновлення всеєдності як заданість, як історичне завдання подолання людської обмеженості і одиничності людського буття, руху людства до Боголюдства. Боголюдина як онтологічний і етичний аргумент на користь можливості всеєдності.
Гносеологія В.С. Соловйова. Подолання західноєвропейської раціоналістичної традиції, критика «абстрактних начал» як критика абстрактних метафізичних уявлень, абстрактних догм і конструкцій. Ідея «позитивних начал», визнання непорушною, основоположною цілісності і конкретності внутрішнього досвіду.
Софіологічний аспект всеєдності. Софія, її онтологічна природа. Софія як четверта іпостась, не володіє власним буттям, а створена волею і любов'ю триєдиної божественної сутності. Софія як посередник між Богом і створеним світом, втілене Боголюдство.
Онтологічний аспект всеєдності: ідея про множинних елементах.
Культурно-цивілізаційний аспект всеєдності: Три сили всесвітньо-історичного розвитку: Схід, Захід і Росія. Місія «слов'янського світу» і що стоїть на чолі його Росії в контексті ідей всеєдності.
Ідея нового синтезу, результатом якого має стати: теософія або цільне знання; вільна теургія або цільне творчість; вільна теократія або цільне суспільство.

НЕ. 2.4.  Ідеалістична філософія С.М. Булгакова
 Затвердження статусу філософії як служниці релігії. Антиномічність як характеристика релігійної свідомості. Антиномія трансцендентності Бога і іманентності його у світі. Розуміння Бога як іманентно-трансцендентного. Дві сторони взаємодії Бога і людини: сходження Бога в світ, божественна благодать і божественне одкровення; сходження людини до Бога за допомогою релігійного досвіду і релігійного переживання.
Софіологія Булгакова: Софія між Богом і світом, Творцем і твариною. Онтологічна природа Любові. Софія як універсальна, інстинктивно-несвідома або надсвідомих Душа світу. Софія Божественна і Софія створена.

НЕ. 2.5. Символістська онтологія П.О.Флоренського

Гносеологія П. О. Флоренського в контексті ідей теодицеї.
Основні етапи філософської еволюції П. О. Флоренського. Філософія П. О. Флоренського в контексті вітчизняної та зарубіжної філософії. Гносеологія П.О. Флоренського в тих ідей теодицеї.
Проблема достовірності істини. Критика розумового (інтуїтивного) мислення, недостатність опосередкованого мислення (дискурсивного судження). Методологічне значення пробабілізма. Поняття інтуїції-дискурсії. Істина як результат вільного одкровення. Подвижницьку етап у пізнанні істини (відмова від вимог доказовості). Пізнання істини через причетність розуму буття, а буття - розуму.
Софіологія П.О. Флоренського. «Неущербное буття». Зв'язок тутешнього буття з неущербним буттям. Софія як «інше» Святий трійці по відношенню до тварини. Софія як «збори божественних першо-образів сущого». Софія як ідеальна субстанція - основа тварі, розум тварі, духовність і краса тваріння.
Антроподіцея. Символістська онтологія П. О. Флоренського. Філософський символізм Флоренського. Поняття символу, цілого, форми. Залжність людського буття і людської свідомості: «мікрокосм є малий образ макрокосму».
Мова як символічний опис. Існування двох «битій», що породжують пізнавальне ставлення. Сутність і енергія як два найважливіших концепту філософії мови П. О. Флоренського. Онтологія Символу. Проблема.

НЕ 2.6.  Філософія М. О. Бердяєва
Концепція свободи в філософії М.О.Бердяєва. Ідея існування первинного недиференційованого Ніщо, що передує Богу і акту творення. Ніщо як джерело первинної ірраціональної меонічної волі. Види свободи: первинна ірраціональна свобода; раціональна свобода, свобода, пройнята любов'ю Бога. Ідея теодицеї.
Персоналізм у філософії М.О.Бердяєва. Концепція особистості. Особистість як спіритуалістична категорія. Суспільство як частину або аспект особистості. Особистість як творчий акт. Ідея об'єктивації. Об'єктивувати буття як знеособлене буття, сфера чужого. Причини об'єктивації. Подолання об'єктивації.
Ідея безпосереднього духовного досвіду як відносини між «я» і «ти»; поняття «товариськість» як можливість подолання ізольованості. Самоцінність особистості.
Філософії історії М.О. Бердяєва. Бог, доля і людська свобода як три сили, що діють в історії. Поняття «метаісторія».Історичне і екзистенціальний час.

НЕ. 2.7.  Інтуїтивізм в російській філософській традиції: М. О. Лоський, С. Л. Франк
Онтологічне обґрунтування інтуїтивізму М.О. Лоського (1870-1965). Ідея «світу як такого собі органічного цілого». Ідея гносеологічної координації. Особливість взаємодії суб'єкта та об'єкта в пізнанні. Ідеальне буття, реальне буття, металогічного буття. Види пізнання: інтелектуальна інтуїція, дискурсивне мислення (як різновид інтелектуальної інтуїції), містична інтуїція. Вчення про субстанціальним діячів: поняття субстанціального діяча. Розуміння світу як системи буття і взаємодії субстанціальних діячів різних рівнів і стадій розвитку. Поняття консубстанціальності. Ідея спів-буття, яке ґрунтується на взаємній любові. Ієрархічний персоналізм як антропологія.
Філософська система С. Л. Франка (1877-1950). Принципи інтуїтивної гносеології С.Л.Франка. Онтологічні умови можливості інтуїції. Індивідуальне буття в абсолюті «всеєдності». Види пізнання та їх можливості. Металогічне пізнання. Логічне пізнання. Збагненне і незбагненне. Характеристики незбагненного: трансраціональне,  трансдефінітне і трансфінітне.
Основні ідеї соціальної філософії С. Л. Франка Пізнання світу через причетність двох світів: «громадському» - об'єктивного і «особовому» - суб'єктивного. Специфіка розуміння суб'єкта як переживає досвід «Я». Людина «як абсолютна, так і не абсолютна реальність», "все - в мені і я - у всьому". Принцип антиномічного монодуалізм. Найважливіші концепти соціальної філософії С. Л. Франка: «я», «ти», «ми». «Ми» як початкова спільність, яке і є єдність «я» і «ти». Принцип солідарності і принцип індивідуальної творчої свободи як підстава людської діяльності. Творче начало в людині, його спрямованість на творення всеєдності. Творчість людини як співпричетне Абсолютній творчості.

НЕ. 2.8. Філософія Л. І. Шестова

Буденне і екзистенціальний у філософії Л. І. Шестова: критика позитивізму і пошук трансцендентних підстав людського буття. Мета філософії Л. І. Шестова - виявлення людського буття-в-світі. Буденна свідомість і його інтерпретація в філософії Л. І. Шестова. Поняття «всемства». Завдання звільнення філософії від непрояснених очевидностей буденної свідомості. Звільнення від особливого способу буття у світі, характерного для повсякденності. Подолання буденності: відчай, біль, пристрасне бажання, віра і постійна боротьба. Ідея метафізично потаємного буття.
Критика Л.І.Шестовим підстав раціоналізму. Екзистенціальні переживання, що підводять людини до меж сущого: відчай, страх і переживання втрати ґрунту.
Критика основних принципів і категорій наукового мислення: розмежування пізнання і розуміння. Критика Л. І. Шестовим цінностей цінності наукового мислення і класичної філософії. Основні положення шестовской критики раціоналізму: суб'єкт-об'єктний розкол світобудови, зникнення Бога як ціннісної скріпи, онтологізація розуму і визнання за ним ключової ролі в людській духовності.
Принцип довіри до життя. Співвідношення істини і цінності. Критика концепції істини у класичній раціональності. Концепція екзистенціальної істини. Істина як відповідність людини з самим собою, попадання в своє унікальне «я», в свою, тільки йому приготовану нішу
Перелік джерел, які пропонуються для засвоєння курсу

Основна:
1.    Артемьева Т. В. История метафизики в России  ХУШ века. СПб., 1996.
2.    Громов М. Н. Структура и типология русской средневековой философии М., 1997.
3.    Громов М. Н., Козлов Н. С.  Русская философская мысль Х – ХVII вв. М., 1990.
4.    Евлампиев И.И. История русской философии. М., 2002.
5.    Замалеев А. Ф. Восточнославянские мыслители: Эпоха Средневековья. СПб., 1998.
6.    Зеньковский В. В. История русской философии. В 2-х томах. М., 1998.
7.    Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 1997.
8.    Иванова А. А., Пухликов В. К. Становление русского философского самосознания. М., 1993.
9.    Лосский Н.О. История русской философии. М., 2001.
10.    Миненков Г. Я. Введение в историю российской социологии. Мн., 2000.
11.    Очерки истории русской философии. /Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г. М., 1991.
Додаткова:
1.    Безлепкин Н. И. Философия языка в России: опыт историко-теоретической систематизации. СПб., 1999.
2.    Бердяев Н.А.:  Pro et contra. М., 1994.
3.    Булгаков С.Н.: Pro et contra.  М., 1993.
4.    Ванчугов В. В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М., 1994.
5.    Василий Розанов: Pro et contra.  М., 1994.
6.    Владимир Соловьев: Pro et contra.  М., 1992.
7.    Зандер Л. А. Бог и мир. Философия и богословие о. С.Булгакова. В 2 т. Париж, 1948.
8.    Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 1997.
9.    Иванова А. А., Пухликов В. К. Становление русского философского самосознания. М., 1993.
10.    О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.
11.    Каменский З. А. Московский кружок любомудров. М., 1980.
12.    Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России. Кант –Гегель – Вл. Соловьев. М., 1996.
13.    Лазарева А. Н. Интеллигенция и религия. К истории осмысления проблематики "Вех". М., 1996.
14.    Мильков В. В. Осмысление истории в древней Руси. М., 1997.
15.    Михаил Бахтин: Pro et contra. М., 2001.
16.    Павел Флоренский: Pro et contra.  М., , 1996.
17.    Панибратцев А. В. Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая  четверть XVIII века). М., 1997.
18.    Позов А. С.   Метафизика Пушкина. М., 1998.
19.    Пушкин в русской философской критике: Конец XIX – первая половина XX в. М., 1990.
20.    Рудницкая Е. Л. Поиск пути. Русская мысль после 14 декабря 1825 года. М., 1999.
21.    Трубецкой Е. Н. Миросозерцание В. С. Соловьева. В 2 т. М., 1994.
22.    Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. М., 2003.
23.    Хоружий С.С. Опыты  из русской духовной традиции. М., 2005.
24.    Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994.
25.    Эткинд А. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М., 1996.
26.    Эллис А.  Русские символисты: К. Бальмонт, В. Брюсов, А. Белый. Томск, 1998.

Хрестоматії, енциклопедії:
1.    История философии. Энциклопедия. Мн., 2002.
2.    Новая философская энциклопедия. В 4-х томах/ под ред. В.С. Степина. М., 2000-2001.

Викладацький склад

МАНЧУЛ БОГДАНА ВАСИЛІВНА  – к.філос.н., асистент кафедри філософії.

Методика викладання та методи навчання

Методи навчання: лекції, семінарські заняття, групові та індивідуальні консультації.

Методичне забезпечення: опорні конспекти лекцій, першоджерельна література, підручники з загального курсу „Російська філософія”, методичні рекомендації до вивчення дисципліни.

Оцінювання

Методи контролю: усне опитування, індивідуальна співбесіда, розгляд проблемних питань, поточні контрольні роботи, поточні тестові завдання, термінологічний диктант, письмові завдання (есе, резюме т.ін.), практичні завдання, аналіз першоджерел, захист практичних завдань, захист індивідуального навчально-дослідного завдання, виконання індивідуального науково-творчого завдання.

Засоби діагностики: перелік питань для контролю та самоперевірки завдань самостійної роботи, перелік питань для контролю та самоперевірки знань зі Змістових модулів (перелік питань до модульних контрольних робіт) з дисципліни, перелік питань до Модуль-контролю (іспит).

Форми контролю: усне опитування, індивідуальна співбесіда, розгляд проблемних питань, поточні контрольні роботи, поточні тестові завдання, письмові завдання (рецензія статі, есе, резюме, план-конспект лекції, план-конспект-семінару, аналіз, самоаналіз лекції, семінару т.ін.), практичні завдання (підготовка та проведення лекцій, семінарів, практичних занять, організація самостійної роботи студента, розробка тестових завдань, аналіз підручників з загального курсу „російська філософія” та першоджерел для самостійного читання для студентів не філософських факультетів), захист практичних завдань, захист ІНДЗ. Підсумковий: модульна контрольна робота (І модуль, ІІ модуль); іспит.

До списку дисциплін
Ваші зауваження, запитання та пропозиції:webmasterЊNQ@'Ђchnu.edu.ua
 © 1999-2010 Чернівецький національний університет імені Юрія Федьковича; Програмування: Крамар А.В.